第九十章 治安策
打开卷宗，桓景粗粗看了几眼，随后皱起了眉头：这都答的啥玩意？
原来当初在普及注音法之后，他走得仓促，只是匆匆挑了几个题目，大体皆是政论与耕战相关的，然后就吩咐卞壸和桓彝布置下去，让新军军士教导百姓识字，以准备一个月组织考试。
至于目的么？
本来也就是观察一番本地到底有无贤才，外加鼓励百姓识字。毕竟无论识字如何困难，一般民众对于做官还是极其热心的，只要用当官作为诱饵，则无论士庶都会踊跃来参加考试，顺带着也就部分解决了扫盲的问题。
百姓永远都是最实际的，只要有人因为识字获得了实实在在的好处，那么后来效法者必然层出不穷。而对于考中的考生，桓景早就准备好，除了一二贤才拔擢为官外，成绩优良者，都先安排他们从识字教师做起，这些职位不涉及实务，也算是乱世中的铁饭碗了。
但是，他没有料到，司州的百姓也未免过于热心了。
一个多月之后，待桓景南征归来，此时考试已经结束半个多月了，然而卷子仅仅才刚刚筛选完。
因为多年战乱，百姓流亡，到他接手中原四郡之时，治下不过三十万户。然而即使如此，交上来的卷子竟然有数万卷之多，为了当官，百姓蜂拥买纸应考，一时简直是“洛阳纸贵”。
为了防止作弊，卞壸不得不安排十几场场考试，并且频繁切换考题，这才勉强杜绝了透题的可能。然而这也让阅卷变得异常艰难。在考试结束后，卞壸光是剔除所有字写得歪斜难辨的试卷，就剔除了八九成；再剔掉满是错字的文章则十不存一了。
本地的那些世家大族，基本都在此前几次战乱后南迁了。留在此地的坞堡主则由于李矩的缘故多半早就与新军有联系，所以也没必要再来考一趟试。
所以剩下的这些答题者，应该多是流亡当地的寒士，多半都是有一些识字底子的家伙。
但即使都能读会写，从筛选之后的结果来看，这些人答得却也是千奇百怪。桓景不禁感叹，自己还是高估了这个时代寒士的学识。
比如现在在他眼前的这部分卷子，题目是《治安策》，这沿用了西汉贾谊的政论文标题，要求不过是让考生详述一番司州现状，谈谈改善内政的办法。
但这些卷子写来，除了大量逻辑不通凑字数的文章外，少数文笔优雅的佼佼者，几乎都完美地避开了桓景提问的本意。
比如有的考生似乎以为桓景要求的是文笔优雅，于是炫技似的写了篇骈文，开头就是什么“夫泰极肇始，宇宙鸿蒙。体兼昼夜，理包清浊”。从盘古开天辟地说起，三皇五帝扯到三国遗事，就是避而不谈本朝现状。
这样的文章在少数文笔优雅的文章里，占了大多数。除了空洞华丽的文笔之外，实在没写什么东西。桓景不禁怀疑，这些家伙是否是事先背好了一些清谈所用的赋，然后到了考场一看却是要求实务的题目，也只能将背好的文章生生誊了上来。
又有考生大概是觉得桓景多少也算是士族，然后大概士族都喜欢清谈，所以将一篇《治安策》，生生写成了谈玄说理的文章：“常矫首以遥望兮，叹民生之多繁；俗世杂而交横兮，唯天命兮可攀……”
桓景读毕，将写满文字的书简往地上一摔：“我要你告诉我治理民生有多难吗？我要的是方法！还‘唯天命兮可攀’，我要能知天命，要你干什么！”
再有的考生似乎是老儒生，道理说起来四平八稳，就是没有一个和实际事务相关：“夫治安者，求民治国安也，一以修身为本。若自庶民至士大夫心正身修，内而民知孝悌，盗寇不兴；外则怀柔远人，蛮夷畏服。”
怀柔远人？你向刘聪、石勒说去吧。桓景手执这卷文章，气得手抖，也不知改扔掉还是留着。坦率地说，虽然道理迂腐之至，这已经是今天看下来，难得还算说了些东西的文字了。
难道真要将这帮寒士都打发去做识字教师？
桓景拿起试卷堆中静静躺着的一卷文章，这是这场以《治安策》为题之考试中的最后一张卷子了，要是再不行，这次考试就算全军覆没了。
他将卷子徐徐铺开，却被映入眼帘的一行字吸引住了。
“仆窃闻，事有本末，物有终始，本乱而末治者，未之有也。自有晋以来，欲求治安者，武帝以降，皆逐其末，故而天下倾危，至于今日。”
好大的口气，连本朝的圣人，晋武帝司马炎都敢非议，也不知道这是个狂士，还是真有些东西？桓景坐正了身子，急不可耐地将卷章展开。
“夫治国者，当求其本。今天下所以倒悬者，无非二事，一曰士庶，一曰华夷。若得治此二者，则天下之事，不足定也！”
见到此句，他不禁打了个激灵——当初自己困在石勒营中，和张宾四目相对，两人讨论天下之要事时，皆以为安定天下的关键，也无非是这两个事情：士人庶民的矛盾，与晋人胡人的矛盾。
桓景自己有着千年之后的历史观，张宾则被张华启发过，所以才得到了这个答案。而眼前这个考生，居然无师自通，实在是大才，自己可不能轻易放过。
“夫士庶者，世人皆以士者劳心，故治人而贵；皆以庶者劳力，故治于人而贱，谬矣！然士之得利，较之农佃，居然百倍。终太康之世，世家优游之辈尽日无事，而徭卒差使之徒终年劳苦，耕耘稼穑者疲于税役者，此皆时人所见也。”
君子劳心，小人劳力，所以分贵贱，这是自古以来的说法，但这个答题者却嗤之以鼻。他肯定不知道朱门酒肉臭，路有冻死骨的诗句，但对于太康年间以来，士族饱食终日，百姓困于缴税徭役的现状，他肯定是洞若观火。
“是故人皆恶农事而喜文章，恶百工而喜商贾，恶行伍而喜将率。倘不为文章，则退而为谗谀；不为商贾，则退而为变诈；不为将率，则退而为盗贼，是以天下乱。”
这倒是有意思，桓景不住颔首，自己还从来没有这么想过。在士族庶民差距悬殊的情况下，人人都知道老实种田\做工\当兵只会穷得饿死，自然就会转而谋求其他生路，人心就是这么乱起来的。
“今试循其本，士之所以为士，名为品第之别，实则兼并得利之差耳。汉以兼并衰，若不加平抑，任百姓离散，其蹈汉之覆辙乎？故平抑士族，掊击世家，扶持农桑，厚养军士，此为治安之本一也。”
难得这考生看破了士族的实质，其本质和汉代兼并的地主并无差异。在他看来，士族必须加以平抑，而对于较大的世家，则加以打击，同时劝课农桑，养出一支军队来平衡士族的势力。
桓景摇摇头，心想士族暂时还必须联合。虽然这考生的观点在他一个现代人看来都有些过于激进，但终究算是言之有物，他于是将目光继续左移：
“欲治士庶，必得财赋强兵而后足。击匈奴，则扩地十倍；通西凉，则财赋自足，而无兼并之患，兵马亦得操习。故曰，治士庶者，当先治华夷……”
桓景一向以为应当先治理好内部，才能有办法向汉国扩张。但这个考生却反其道而行之，提出靠着向外扩张，来为内部源源不断地输入资源。
桓景感到眼界大开，身子也渐渐向前倾斜了。
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至于目的么？
本来也就是观察一番本地到底有无贤才，外加鼓励百姓识字。毕竟无论识字如何困难，一般民众对于做官还是极其热心的，只要用当官作为诱饵，则无论士庶都会踊跃来参加考试，顺带着也就部分解决了扫盲的问题。
百姓永远都是最实际的，只要有人因为识字获得了实实在在的好处，那么后来效法者必然层出不穷。而对于考中的考生，桓景早就准备好，除了一二贤才拔擢为官外，成绩优良者，都先安排他们从识字教师做起，这些职位不涉及实务，也算是乱世中的铁饭碗了。
但是，他没有料到，司州的百姓也未免过于热心了。
一个多月之后，待桓景南征归来，此时考试已经结束半个多月了，然而卷子仅仅才刚刚筛选完。
因为多年战乱，百姓流亡，到他接手中原四郡之时，治下不过三十万户。然而即使如此，交上来的卷子竟然有数万卷之多，为了当官，百姓蜂拥买纸应考，一时简直是“洛阳纸贵”。
为了防止作弊，卞壸不得不安排十几场场考试，并且频繁切换考题，这才勉强杜绝了透题的可能。然而这也让阅卷变得异常艰难。在考试结束后，卞壸光是剔除所有字写得歪斜难辨的试卷，就剔除了八九成；再剔掉满是错字的文章则十不存一了。
本地的那些世家大族，基本都在此前几次战乱后南迁了。留在此地的坞堡主则由于李矩的缘故多半早就与新军有联系，所以也没必要再来考一趟试。
所以剩下的这些答题者，应该多是流亡当地的寒士，多半都是有一些识字底子的家伙。
但即使都能读会写，从筛选之后的结果来看，这些人答得却也是千奇百怪。桓景不禁感叹，自己还是高估了这个时代寒士的学识。
比如现在在他眼前的这部分卷子，题目是《治安策》，这沿用了西汉贾谊的政论文标题，要求不过是让考生详述一番司州现状，谈谈改善内政的办法。
但这些卷子写来，除了大量逻辑不通凑字数的文章外，少数文笔优雅的佼佼者，几乎都完美地避开了桓景提问的本意。
比如有的考生似乎以为桓景要求的是文笔优雅，于是炫技似的写了篇骈文，开头就是什么“夫泰极肇始，宇宙鸿蒙。体兼昼夜，理包清浊”。从盘古开天辟地说起，三皇五帝扯到三国遗事，就是避而不谈本朝现状。
这样的文章在少数文笔优雅的文章里，占了大多数。除了空洞华丽的文笔之外，实在没写什么东西。桓景不禁怀疑，这些家伙是否是事先背好了一些清谈所用的赋，然后到了考场一看却是要求实务的题目，也只能将背好的文章生生誊了上来。
又有考生大概是觉得桓景多少也算是士族，然后大概士族都喜欢清谈，所以将一篇《治安策》，生生写成了谈玄说理的文章：“常矫首以遥望兮，叹民生之多繁；俗世杂而交横兮，唯天命兮可攀……”
桓景读毕，将写满文字的书简往地上一摔：“我要你告诉我治理民生有多难吗？我要的是方法！还‘唯天命兮可攀’，我要能知天命，要你干什么！”
再有的考生似乎是老儒生，道理说起来四平八稳，就是没有一个和实际事务相关：“夫治安者，求民治国安也，一以修身为本。若自庶民至士大夫心正身修，内而民知孝悌，盗寇不兴；外则怀柔远人，蛮夷畏服。”
怀柔远人？你向刘聪、石勒说去吧。桓景手执这卷文章，气得手抖，也不知改扔掉还是留着。坦率地说，虽然道理迂腐之至，这已经是今天看下来，难得还算说了些东西的文字了。
难道真要将这帮寒士都打发去做识字教师？
桓景拿起试卷堆中静静躺着的一卷文章，这是这场以《治安策》为题之考试中的最后一张卷子了，要是再不行，这次考试就算全军覆没了。
他将卷子徐徐铺开，却被映入眼帘的一行字吸引住了。
“仆窃闻，事有本末，物有终始，本乱而末治者，未之有也。自有晋以来，欲求治安者，武帝以降，皆逐其末，故而天下倾危，至于今日。”
好大的口气，连本朝的圣人，晋武帝司马炎都敢非议，也不知道这是个狂士，还是真有些东西？桓景坐正了身子，急不可耐地将卷章展开。
“夫治国者，当求其本。今天下所以倒悬者，无非二事，一曰士庶，一曰华夷。若得治此二者，则天下之事，不足定也！”
见到此句，他不禁打了个激灵——当初自己困在石勒营中，和张宾四目相对，两人讨论天下之要事时，皆以为安定天下的关键，也无非是这两个事情：士人庶民的矛盾，与晋人胡人的矛盾。
桓景自己有着千年之后的历史观，张宾则被张华启发过，所以才得到了这个答案。而眼前这个考生，居然无师自通，实在是大才，自己可不能轻易放过。
“夫士庶者，世人皆以士者劳心，故治人而贵；皆以庶者劳力，故治于人而贱，谬矣！然士之得利，较之农佃，居然百倍。终太康之世，世家优游之辈尽日无事，而徭卒差使之徒终年劳苦，耕耘稼穑者疲于税役者，此皆时人所见也。”
君子劳心，小人劳力，所以分贵贱，这是自古以来的说法，但这个答题者却嗤之以鼻。他肯定不知道朱门酒肉臭，路有冻死骨的诗句，但对于太康年间以来，士族饱食终日，百姓困于缴税徭役的现状，他肯定是洞若观火。
“是故人皆恶农事而喜文章，恶百工而喜商贾，恶行伍而喜将率。倘不为文章，则退而为谗谀；不为商贾，则退而为变诈；不为将率，则退而为盗贼，是以天下乱。”
这倒是有意思，桓景不住颔首，自己还从来没有这么想过。在士族庶民差距悬殊的情况下，人人都知道老实种田\做工\当兵只会穷得饿死，自然就会转而谋求其他生路，人心就是这么乱起来的。
“今试循其本，士之所以为士，名为品第之别，实则兼并得利之差耳。汉以兼并衰，若不加平抑，任百姓离散，其蹈汉之覆辙乎？故平抑士族，掊击世家，扶持农桑，厚养军士，此为治安之本一也。”
难得这考生看破了士族的实质，其本质和汉代兼并的地主并无差异。在他看来，士族必须加以平抑，而对于较大的世家，则加以打击，同时劝课农桑，养出一支军队来平衡士族的势力。
桓景摇摇头，心想士族暂时还必须联合。虽然这考生的观点在他一个现代人看来都有些过于激进，但终究算是言之有物，他于是将目光继续左移：
“欲治士庶，必得财赋强兵而后足。击匈奴，则扩地十倍；通西凉，则财赋自足，而无兼并之患，兵马亦得操习。故曰，治士庶者，当先治华夷……”
桓景一向以为应当先治理好内部，才能有办法向汉国扩张。但这个考生却反其道而行之，提出靠着向外扩张，来为内部源源不断地输入资源。
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